射丈母娘大屁股
《巡山——艾克拜尔·米吉提生态文学作品集》收录了艾克拜尔·米吉提的数十部与生态文化相关的小说、散文。小说卷用诗意的笔触描写了天山的巍峨、草原的辽阔、赛里木湖的优美，以及人与自然和谐相处的场景；散文卷则是作者对生态理念和环境变化所进行的跨时代、跨文化的思考，凸显了这位哈萨克族作家在多元文化场域中自由穿行的能力及宽广的文化胸襟。
此次普查将2323个农业县(市、区、旗、团场)、62.5万个行政村、92万个水产养殖场户全部纳入普查范围，逐县开展基础情况摸底和资源收集，编制了农作物、畜禽、水产普查技术规范。院士教授、一线农技人员、“土专家”、“田秀才”齐上阵，组建起专业普查工作队伍，对每个新发现资源开展严格的现场审核验收和实验室比对确认。
距今8000年前后的兴隆洼文化，在其广泛的分布范围内，仅见零星的巫术活动迹象。石雕人像基本出现在居住区内部未见特殊地位的房址中，其背后蕴含的意义恐怕只与生殖崇拜、祈求丰产，或与灶神、火神崇拜等旧石器时代就开始出现的巫术或萨满相关。这一现象目前也仅见于西拉木伦河地区，显然还不能认为是整个兴隆洼社会的共同行为。兴隆洼文化的玉器以各类小型的装饰品和工具仿形为主，有学者认为这些玉器可能与巫或萨满的身份相关。一个值得注意的现象是，这些玉器多出自墓葬，可能与墓主人的身份相关，但墓与墓之间在随葬玉器的种类、数量上却无明显差异，说明即便这些墓葬的主人身份可能与巫或萨满相关，但在这个群体中并未产生明确的分工或等级差异，更像是“家为巫史”的个体巫术施为者。
1981年，香港导演张鑫炎请王立平为电影《少林寺》作曲，可当时连像样的词都没有。导演拍拍他的肩膀说，香港都是先写曲调后填词。但是，王立平坚持先有词。时间很紧，他就自己上手写了两首词：一首是《牧羊曲》，一首是《少林，少林》。导演看后惊呆了，满口称赞。几天后，当他向剧组哼唱时，所有人都兴奋得鼓掌祝贺。